وتكون كلمة اللّه هي كلمة الفصل ، لأنه الشاهد الحيّ على كل ما يختلفون فيه من عالم الغيب والشهود ، لأن الغيب عندهم هو حقيقة الشهود عند اللّه . إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وهذا هو المصطلح الذي يستخدمه القرآن للدلالة على المسلمين الذين التزموا شريعة الإسلام ، بإيمانهم بالنبي محمد صلى اللّه عليه وآله وسلم ، وَالَّذِينَ هادُوا وهم اليهود المنتسبون إلى موسى الملتزمون بالتوراة ، وَالصَّابِئِينَ الدين هم عبدة الكواكب من الوثنيين أو هم قوم متوسطون بين اليهودية والمجوسية ولهم كتاب ينسبونه إلى يحيى بن زكريا النبي - عليه السلام كما قيل - وَالنَّصارى وهم المؤمنون بعيسى عليه السلام ومن قبله من الأنبياء ويلتزمون بالإنجيل ، كما يلتزمون بالتوراة ، وَالْمَجُوسَ وهم المؤمنون بزرادشت ، وكتابهم المقدس « أوستا » وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وهم عبدة الأوثان . . كل هؤلاء الذين يقوم النزاع بينهم في الحياة على قاعدة العصبيّة الضيّقة التي تحبسهم في دائرة ذواتهم ومصالحهم ، فلا يحاورون بغية الوصول إلى الحق ، ولا يواجهون قضاياهم العقيدية والعملية بالفكر ، ويبقى كل واحد منهم مكانه ، لا يسمح لأحد بمناقشته في ما هو الخطأ والصواب ، لأن الانتماء عنده موقع ذاتي ، ودائرة ضيقة ، لإمكان فيها لأيّ عنوان فكريّ في العمق وفي الامتداد ، مما يؤدي إلى التقاتل والتحاقد وهلاك الحياة من حولهم ، إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ في ما يحكم بينهم ، وفي ما يثيره أمامهم من وضوح الرؤية للأشياء التي كانت خفيّة عنهم ، أو بعيدة عن مواقع وعيهم ، فلا يبقى هناك مجال لشبهة ، ولا موقع لريب ، بل هي الحقيقة الإلهية الواضحة كما النهار ، المشرقة كما الشمس ، في حدود النبوّات الزمنيّة ، وفي طبيعة الرسل الرسالية بما هي الكتب في حقائقها التي تتمرد على الانحراف والتحريف ، وبما هي حقيقة الربوبية التي تتعالى عن الشرك والوثنية ، ليعرف الجميع كيف تبرز الحقيقة الواحدة ، وكيف يتلاشى الضباب من موقع الصحو الروحي الباحث أبدا عن الذوبان في آفاق اللّه إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ، لأنه يملك